大家好，今天来为大家解答梦到和尚解字这个问题的一些问题点，包括梦到和尚解字什么意思也一样很多人还不知道，因此呢，今天就来为大家分析分析，现在让我们一起来看看吧！
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本文目录

1. 历史名人做梦的故事
2. 梦恋君文言文译文

历史名人做梦的故事

每个人都会做梦，那么关于历史名人做的梦是值得我们去看的呢?下面由我为大家搜集的历史名人做梦的故事，希望能帮助到您!

1.黄帝占梦得名臣

汉魏时代的皇甫谧在《帝王世纪》中记载：黄帝轩辕曾做一梦，梦见“大风吹天下之尘垢皆去，又梦人执千钧之弩驱羊万群”。
梦醒后，黄帝对自己的梦境进行了分析，他认为“风为号令，执政者也;垢去土，后在也。
天下岂有姓风名后者哉?夫钧弩，异力者也;驱羊万群，能牧民为善者也。
天下岂有姓力名牧者哉?”依自己所解，皇帝便开始寻求梦中所述人才，最终得到风后、力牧两位名臣。

2.郑玄梦换心成大儒

郑玄，字康成，北海高密县

(今高密市)人，汉代经学大师，是我国学术史上的一位关键人物。
年轻时曾任乡啬夫

(乡级小吏)，一生好学，曾多处求学并各有所得，如他曾到太学学习《周易》、《公羊传》，又从名儒张恭祖学习《尚书》、《周礼》、《左传》，最后又师从马融。

郑玄，到马融处三年，学业却毫无进展。
马融见郑玄学了三年还不开窍，于是就想打发他走。

郑玄在回家途中因徒步而累，便在路边的一棵树下靠着树睡着了。
睡梦中，他梦见有一个老者用刀剖开他的心脏，并且对他说：“子可以学矣。
”醒后，梦中所见历历在目，左思右想，郑玄便依梦中所言再次回到马融处学习，终于成为大儒，为后人所敬仰。

3.曹操梦三马共食一糟

曹操当丞相时，一日在睡梦中梦见“三马共食一槽”。
由于，当时朝中权重势高的正是司马家族，而“槽”与“曹”同音，于是曹操认为此梦预示着司马氏将篡夺曹氏权柄。

自此梦之后，曹操便对司马氏心存芥蒂，常常疑虑不已，担忧司马氏抢夺曹氏天下。
于是，就对儿子曹丕说，司马懿绝非甘为人下者，今日不除掉他，将来必受其害。

曹丕却不以为然，然而司马懿却敏锐地感觉到曹操对他的猜忌，于是便装出一副胸无大志、目光短浅、孜孜于琐碎事务和眼前利益的样子，从而逃过了曹操的迫害。

但是，曹操在死后不久，司马懿便渐渐地暴露了自己的野心。
他精心设计除去曹爽，从此大开杀戒，使司马家牢牢掌握政权。
司马懿去世后，由其子司马师、司马昭相继执政。
曹操“三马共食一槽”的梦终于得到了印证。

4.蒋琬梦血淋牛头

火烧赤壁之后，蒋琬以州书佐的身份随刘备入蜀，初为广都

(县)长，而常感不展其志。
一日，他梦见门外有只鲜血淋淋的牛头，惊醒之后心中十分惶恐。
后来，他听说赵直解梦之术高超便立刻将他接到家中，让其为自己解梦。

赵直听后看了看蒋琬，见其表情烦忧，随即笑着说：“不必过虑，此为大喜之兆啊，你要当高官了，将至三公之位!”蒋琬疑惑，便问何以见得，赵直解释说：“夫见血者，事之分明也。
事之分明者，立可见也。
牛头鼻头者，皆公字之象也。
东家必当至公。
”蒋琬听后终得以心安。
事后，蒋琬果真被任为什邡令，后又升为大司马，位居三公之列。

5.夜如梦引救父路

《灵鬼志》记载：晋朝南郡的议曹掾姓欧，膝下有一子，名为夜如。
一次，其父南郡椽受尽病痛折磨，眼看身体逐渐虚弱，只剩皮包骨头，他们遍访名医，都无能为力。

一个夜晚，夜如在睡觉时梦见有许多和尚来看望他的父亲，第二天醒后，便觉得梦有所指，于是便赶到庙里请教和尚。
和尚便把佛教的简单知识讲给他听，夜如诚心地将和尚们请回家中，为父亲诵经消灾。
到了晚上，父亲的病症就有所减轻。
次日，身心疲惫的夜如白天睡了一会儿，似乎在梦中看见门外有几十个小孩，全都穿着五彩衣服，有的手中拿着幡，有的拿着杖，有的拿着刀，有的拿着矛，从大门走进来。
其中有两个小孩在最前面走着，当他们走到门帘前面时，忽然转身又往回走，并对后面的一群小孩说：“里面住的都是些佛道和尚，以后不要再来了。
”从此之后，南郡椽的病情便渐渐好转了。

6.苻融占梦破悬案

《晋书·苻融传》记载：时任京兆尹司隶校卫的苻融，一日接到诉状。
情节是，被告者董丰，外出游学三年后返回了家中，可是当晚他的妻子就被害了，他妻子的哥哥便认为是董丰所为，于是便把董丰送交官府治罪。
董丰含冤叫屈，坚称妻子不是他害的。

苻融对此案做了仔细推敲，也觉得事有蹊跷，于是便问董丰是否请人占卜过。
果然，董丰说他在案发前曾做梦骑马渡河，先是从北岸到南岸，又从南岸渡回北岸，最后再从北岸回到南岸。
适时，马停在水中，任凭自己怎样鞭打它都不肯走。
他低头往下一看，有两日在水中，马左一日为白色，浸水而湿;马右一日为黑色，显得干燥。
醒来后，他对梦中的情境记忆犹新，心中惊恐万分，认为那肯定是不祥之兆，离奇的是，在回来那天晚上，他又重复做了同样的梦。
他找到了占梦者为他解梦，占筮者告诉他，近期他恐怕有狱讼之事，并且告诫他要“远三枕，避三沐”。
对于占筮者的话他牢记在心，在当夜他没有接受妻子为他准备的沐具和枕头，但第二天起来妻子却被杀害了。

苻融听了董丰所说的梦象后，自行进行了一番破译，最后断定杀董丰妻子的凶手是一个名叫冯昌的男子。
他对于董丰的梦象是如此破译的：苻融把董丰的梦象转换成《周易》的卦象：水的符号为“坎”，马的符号为“离”;既然马在水中行走的路线是从北向南，又从南向北，其路线即成“之”字形;由此，董丰的梦象就可以转换成“坎之离”。
“坎”之形为三，三爻同变后即成“离”之形三。
“离”为两个阳爻夹一个阴爻，为“中女”，“坎”为两个阴爻夹一个阳爻，为“中男”。
董丰看见水中有“两日”，象征着与此案有关的两个男子，一个为董半，另一个尚不清楚。
“坎”又为执法之吏的象征，当在上。
于是，坎上离下又组成了“既济”卦。
按照此卦的先例，“文王遇之，囚之湵里”。
要是被告有理

(“礼”通“理”)，最后一定能够囚中得生。
再据梦中“马左而湿”解字，应是左边为水、右边为马，合起来即是“冯”字。
“两日”相重，又是“昌”字。
所以，真正杀害董丰妻子的案犯应该是另一个男人“冯昌”了。
虽然这个破译的过程十分复杂，但是当官府据此逮捕冯昌后，冯昌果然招认了。
据真凶表述，他原来要杀害的对象只是董丰，预定以新枕头为标志，却不知当晚董丰并没有使用新枕头，结果就误杀了他的妻子。

7.许超得梦封侯

北魏孝明帝时期，有一个名叫许超的人，一夜他梦见自己因为盗了一只羊而被捕入狱。
梦醒后，许超不得其意，于是就找到自己的好朋友，也就是当时非常着名的解梦大师杨元慎。
杨元慎听罢，便呵呵笑道，说：“此梦乃大吉之兆，不日之后，你将做城阳县令。
”

许超不禁问道：“何以见得?”

杨元慎解释道：“‘盗羊’与‘到阳’同音;而狱者，围城之象也。
所以说入狱，就是进城。
此梦就是说你将到城阳去做官了。
”

果然，事后没过多久，许超就被封为城阳侯。

8.元渊梦槐位三公

《酉阳杂俎》记载：北魏孝明帝时期，身为广阳王的元渊，统领十万兵力征讨葛荣。
一天夜里，他梦见自己穿着衮衣倚立在一棵槐树旁边。
第二天醒来后，元渊对此梦大为不解，于是便前往解梦大师杨元稹处讨教，请其为自己解梦。

杨元稹认真地听完元渊讲述，许久不做声，沉吟良久后才对元渊说道：“公将位至三公。
”意思就是说元渊会晋升至三公，元渊甚是高兴，满心欢喜地离开了。
元渊刚走，杨元稹又小声对身边人说：“死后得三公耳。
”众人不解，问其详，扬元稹便解释说：“衮衣为三公所穿，所以他会位至三公;但因其靠于槐树旁，‘槐’字，‘木’旁‘鬼’，这不是明白无误地在说他只能死后位至三公吗!”后来，元渊生前果真与三公无缘，而是在死后才被追封为司徒，位属三公。

9.元忠执火入墓耀门楣

北齐时期，有一个叫李元忠的人。
当是他还是一介白衣，一天晚上，他突然做了一怪梦。
梦见他执火炬进入了父亲的墓穴。
醒来之后，他感到不吉利，于是，就找到恩师，求他解梦。
老师闻听之后，言道：“此乃是大吉之兆，你执火炬进入你父亲的墓穴，此景此情不正是说‘光照先人’嘛?”果然，事后李元忠在仕途之路上，平步青云，官运亨通。

10.唐太宗梦得薛仁贵

《薛仁贵征东》中记载：唐太宗李世民做皇帝之后，做了一个不好的'梦。
在梦中有一个凶神恶煞的人手持大刀追赶他，要取他性命，就在性命攸关之时，忽然出现一位白袍小将，十分英勇，成功地打败了追赶者，救了自己。
为了答谢恩人，唐太宗上前询问小将的姓名，小将没有直接回答，而是念出了四句诗：“家住逍遥一点红，四下飘飘无踪影。
三岁孩童千金价，保主跨海去征东。
”说完就跳入一个龙口，顿时不见了踪影。

唐太宗在次日向大臣们提及此梦，以求解析，有大臣解释说：梦中有凶恶之人追赶，想必是某地发生叛乱;关于小将的四句诗，第一句“家住逍遥一点红”，是说其居所为山西;跳入龙口，应当是山西的龙门县;后面的两句则为其姓名，如“四下飘飘无踪影”是下雪，雪音同“薛”，那名小将当是姓薛之人;“三岁孩童千金价”说的是“人贵”，所以其名应为“仁贵”，日后，果然从山西的龙门县招举了一个名为薛仁贵为征东主帅，平定高丽国盖苏文反唐。
印证了唐太宗的梦。

1

1.安禄山问梦黄幡卓

安禄山手握朝廷的兵权，屡得战功，深受唐玄宗的赏识。
一天夜里，安禄山做了一个奇怪的梦，梦中他看见衣袖长得一直拖到阶下，这令他十分费解。
听闻军中有一个名叫黄幡卓的人善于解梦，于是便召来为自己解析吉凶。
黄幡卓听了安禄山的梦境后为其解析为：“当垂衣而治。
”

又过了一天，安禄山再次找来黄幡卓为自己解梦，说自己梦见大殿窗框倒立。
黄幡卓解译为“革故从新”。

两次解梦，黄幡卓的言外之意都是说“当另立天下”。
于是，安禄山借机发动叛乱，史称安史之乱，最终以失败而告终。

安史之乱平定之后，唐玄宗要严惩黄幡卓，黄幡卓说道：“臣当时身不由己，出于无奈。
不过臣心里十分明白，安禄山不会有好结果。
臣把梦重新解析一下：衣袖至阶者，出手不得也;窗框倒立者，糊不得也。
‘糊’与‘胡’音同，安禄山系胡人，暗示他不可能得到天下也。
”唐玄宗听后觉得也十分合情合理，于是便赦免了他的死罪。

12.岳飞梦二狗争言陷囹圄

岳飞，字鹏举，相州汤阳

(今属河南)人。
他出身佃农，自幼喜读兵书，练就一身好武艺。
北宋末年，北方的金国屡次南侵。
岳飞以“敢战士”应募入伍。
其母姚氏为了鼓励儿子英勇杀敌，报效国家，亲手在他的背上刺“精忠报国”四个大字。
岳飞不辱母命，穷其一生的精力，报效祖国，扞卫疆土上。
但是，事不随人愿。
正当岳飞和金兵打的不可开交时，突然接到了

返回京城受命的诏书。
在北上的途中，岳飞做了一梦，梦中只见两条狗争相交谈。
于是，岳飞便请来占梦师圆梦。

占梦师听后便说此梦乃凶兆，并说岳飞此行北去可能会有牢狱之灾。
岳飞问其原因，占梦师说：“二狗争言，不正好应了‘狱’字的字形吗?”

后来岳飞真的受到了牢狱之灾，而且被以莫须有的罪名给杀害了，一代忠良含恨而终。
。

13.颜畿托梦命还阳

《明史》记载，颜畿为了治病而服下了大量的药物，最终导致其死亡。
家人在为其迎丧之时，只见旒幡缠绕于树上解不开，使得引丧者纷纷绊倒在地，随即一度昏厥，短短片刻却梦到颜畿托梦。
颜畿在梦中说：“我的寿命并未尽，还尚未死去，只是服药过多而伤了五脏耳。
现在我已复活，无须再下葬了。
”

家人闻此梦言大惊，便将灵柩运回家中放置，当天夜晚，颜畿又托梦于妻子说：“我已经复活，可以立刻开棺。
”家人立即开棺，经查，颜畿果然还尚有气在，只是气息甚微。
请来医者诊治，再加上颜含等精心服侍，颜畿终于活了过来。

14.朱竹坨梦鸭把命丧

清人笔记小说《秋灯丛话》中，记载着这样一个故事;

朱竹坨是清初的大儒，平生最爱喜食鸭肉。
有一次夜半睡眠中，他梦到了自己出游，行经郊外时，看到一个大水池，池中畜养了好几千只鸭子，水池旁边还有一个看守的小童子。
这个小童予对朱竹坨说：“先生，这就是您一生的食料。
”朱竹坨闻此，很是高兴。
但是，到了他81岁的那年，他又梦见自己回到了年轻时所梦到的那个大水池，走近了仔细一看，惊奇地发现水池里只剩下了两只鸭子。

醒来之后，他觉得此梦不祥。
于是，就立即告诫家人此后绝对不能再烹杀鸭子。
然而，就在此时，已出嫁的女儿回来探亲，知道父亲喜欢吃鸭肉，就特地在家里宰杀了两只带来孝敬父亲。
朱竹坨看到女儿带来的两只煮熟的鸭子，不禁叹道：“我的食禄就到这里结束了!”果不其然，当天晚上他就死去了。

15.井中植丧命微茫

赵直是出了名的占梦高人。
一天，有一个姓何的男子向赵直讲述了自己的梦，他说他梦见自己在井里种了一棵桑树，并询问赵直此梦为何意?

赵直听了男子所言后，长叹了一声说道：“请问先生今年贵庚?”

姓何的男子回答说：“四十四岁啊。
”

赵直迟疑了一会儿说：“先生，人生如梦，好吃好喝，再好生地享受四年吧!你的寿命只有四十八年。
”

姓何的男子不相信：“先生何以见得呢?”

赵直解释说：“桑树不是井内所种之物。
‘桑’的发音同‘丧’;而‘井’，四个‘十’也;‘十’字，两笔画也;四个‘十’合为八笔，这不是说你的寿数为四十八年吗?”

何氏一听拂袖而去。
过了四年之后，那名何氏男子果然一命归西了。

1.秋夜赠蔡际飞文言文翻译

秋夜赠蔡际飞【明末清初】阎尔梅盖追忆乙酉在清河事也，时王永吉、刘泽清自海上投降，故诗中及之。

兰膏围素屏，夜静芸香窈。
团坐悉穷交，娓娓谈旧好。

忆在淮东时，飓风沦三岛。
藩兵溺海“舟秋”，摧残如霜草。

剩予掉孤舟，四望烟波溔。
破浪走清河，豺虎蟠津要。

平时泛交游，临急星散了。
何期逢故人，痛哭伤怀抱。

双鹤舞空阶，闻音唳秋晓。
故人胆智兼，狎敌轻鸥鸟。

兴废任龙蛇，浮杯且狂啸。
不避祸与嫌，青天银汉皎。

为我束归装，一鞭马陵道。
倏忽三十年，追思魂梦绕。

相感安可忘，嗟乎竟衰老。
注：第四联中的“舟秋”字《大字典》查无此字，无法打出来。

【诗意】序：这首诗是追忆乙酉年在清河发生之事的，当时王永吉、刘泽清从海上投降（清朝），所以这首诗中言他们。
兰膏点起的灯光笼罩着白色屏风，深夜静谧燃起的香气深远。

团团围坐在一起的都是患难之交，在娓娓而谈的都是旧相识。
回忆在淮东的时候，飓风吹没了三座仙岛。

与藩兵作战的人都溺毙于海上，被摧残殆尽就像经霜的秋草。
只剩下我一个人划着孤舟，四望茫茫烟波浩荡。

乘风破浪远走清河，豺狼虎豹环绕着水陆冲要之地。
平时的交游非常广，临到危急时刻就都四散了。

岂料还能够遇到老朋友，不禁抱头痛哭特别伤心。
两只仙鹤在空寂无人的阶前舞蹈，听到鹤鸣之声凄厉才觉得秋晨凄冷。

老友胆气智慧兼备，轻敌又轻鸥鸟。
国家的兴废暂且任由龙蛇去决定吧，姑且满饮一杯酒而且仰天狂啸。

此生不避祸患与嫌疑，青天银河皎洁明亮可作见证。
为我整理好归乡的行装，快马一鞭就到达马陵古道。

三十年倏忽一过，追思当年梦绕魂牵。
【注释】1、本诗选自《阎古古全集》。

作者阎尔梅（1603-1679），明末诗文家，字用卿，号古古，因生而耳长大，白过于面，又号白耷山人、蹈东和尚，江苏沛县人。
明崇祯三年举人，为复社巨子。

甲申、乙酉间，为史可法画策，史可法不能用。
乃散财结客，奔走国事。

清初剃发号蹈东和尚。
阎尔梅逝后，子孙私上谥号''文节''。

其身为日月堂八世。
诗有奇气，声调沉雄。

有《白耷山人集》，后人辑有《阎古古全集》。
据考，民初出版的六卷本《阎古古全集》收诗一千七百九十四首，可谓洋洋大观。

但有人以为千余诗中只有“一二传后”而已。
这未免有点苛刻。

康熙十八年冬，享年77岁的阎尔梅与世长辞。
据《沛县志》载：“先生弥留之际，嘱家人逝后按明俗筑方坟葬之，以示死不降清”。

阎尔梅墓坐落在沛县刘河崖村，清光绪年间，知县马光勋题墓碑，并划地300亩建陵，阎尔梅墓现为省级文物保护单位。
2、王永吉（1600-1659）：字修之，江南高邮人，清初大臣。

明天启间进士，官至蓟辽总督。
顺治二年以顺天巡抚宋权荐，授大理寺卿。

四年擢工部侍郎。
永吉疏辞，上责其博虚名，特允之，并谕永不录用。

居数年，有诏起用废员，复诣京师，吏部疏荐，八年授户部侍郎。
十年擢兵部尚书。

十一年与刑部尚书觉罗巴哈纳等分赈直隶八府。
十五年以兄子树德科场关节事发，左授太常寺少卿，迁左副都御史。

十六年卒。
上以永吉勤劳素著，命予优恤，赠少保兼太子太保、吏部尚书，谥文通。

3、刘泽清（1603-1645）：明末大将。
曹县人。

以将才授辽东守备，继加参将。
以御敌功加官至副总兵，继为总兵官、左都督。

以收复登州功，加官太子太师。
崇祯十三年（1640）命镇守山东海防，后奉调入河南，镇压李自成农民军，死伤甚众。

清兵入关后，为福王政权江北四镇之一，封东平伯，驻庐州。
都御史刘宗周劾其跋扈，他亦连上两疏弹劾刘宗周，朝廷只得温语相解。

清兵南下，扬州告急，命前往增援，却按兵不动，意在降清。
清廷以其反复无常，降后被杀。

4、兰膏：古代用泽兰子炼制的油脂。
可以点灯。

《楚辞·招魂》：“兰膏明烛，华容备些。
”王逸注：“兰膏，以兰香炼膏也。
”

晋张华《杂诗》：“朱火青无光，兰膏坐自凝。
”唐刘长卿《杂咏上礼部李侍郎·寒釭》：“恋君秋夜永，无使兰膏薄。
”

5、素屏：白色的屏风。
唐白居易《三谣·素屏谣》：“素屏素屏，孰为乎不文不饰，不丹不青……吾不令加一点一画于其上，欲尔保真而全白。
”

宋晁冲之《睡起》诗：“素屏纹簟彻轻纱，睡起冰盘自削瓜。
”6、芸香：香草名。

多年生草本植物，其下部为木质，故又称芸香树。
叶互生，羽状深裂或全裂。

夏季开黄花。
花叶香气浓郁，可入药，有驱虫、驱风、通经的作用。

晋成公绥《芸香赋》：“美芸香之脩洁，禀阴阳之淑精。
”唐杨巨源《酬令狐员外直夜书怀见寄》诗：“芸香能护字，铅椠善呈书。
”

宋周邦彦《应天长》词：“乱花过，隔院芸香，满地狼藉。
”闻一多《给臧克家先生》：“你诬枉了我，当我是一个蠹鱼，不晓得我是杀蠹的芸香。
”

7、窈：深远。
《说文解字》：“窈，深远也。
”

《庄子·在宥》：“至道之精，窈窈冥冥。
”宋王安石《游褒禅山记》：“由山上五六里，有穴窈然。
”

8、穷交：患难之交。
《汉书·游侠传序》：“赵相虞卿弃国损君，以周穷交魏齐之厄。
”

宋苏轼《和刘贡甫登黄楼见寄并寄子由》之二：“好士馀刘表，穷交忆灌夫。
”9、旧好：旧交；老相好。

《左传·桓公二年》：“公及戎盟于唐，修。

鲍君

昔有人设罝以捕獐，得而未觉。
有行人窃取之，犹念不仁，乃以鲍鱼置罝中而去。
本主来，于罝中得鲍鱼，怪之以为神，不敢持归。
于是置屋立庙，号为鲍君。
后多奉之者，病或有偶愈者，谓有神。
积七八年，鲍鱼主过庙下，问其故，人具为说。
乃曰：“此是我鲍鱼，何神之有？”于是乃息。

译文

从前有个人设下了绳网想捕获獐子，套住了一头獐，主人没发现.一个过路的人偷走了獐。
过路人想想觉得太不好意思，就把带着的鲍鱼放一只在网里后离开。
本主回来后看见了鲍鱼，惊怪地认为这是神，不敢拿回去。
村里人就在此建了个祠庙，称为"鲍君"，后来很多人都信奉这个庙的鲍君，有病的人求鲍神后偶然好了，就更说这神特别灵。
七八年后，那个当初往网里放鲍鱼的人经过祠庙，问是怎么回事，村人就如实告诉了他。
这人说，"这是我的鲍鱼呀！
哪里有什么神灵啊！
"于是这件事就平息了。

吾今立约，若旬内君语之一言，或传之一讯，吾将覆这世间，飞而赴之，娶君为妻。

自戌时半刻，若旬内君曰：失之无回，回之无复尽美。
如一字，吾将覆此言。

吾唯卑今次，明夕何夕，君已陌路。

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一旬就是10天

戌时是19-21点，加半刻就是晚上八点

另外，最后的贱字不太好听，改成卑

希望LZ喜欢

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我没懂LZ的意思，是说要把“最后的爱情，只求乞返回，我知道不可能，但我只贱这一次`10日为期`”翻译了然后加上吗

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好了，我把最后那句加上了，

吾今立约，若旬内君语之一言，或传之一讯，吾将覆这世间，飞而赴之，娶君为妻。

自戌时半刻，若旬内君曰：失之无回，回之无复尽美。
如一字，吾将覆此言。

斯终之情，但祈回返，知其不能，吾唯卑今次，十日为期。

明夕何夕，君已陌路。

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我觉得LZ到了这个时候，古文今文都是无关紧的了，最主要的是对她表达清楚你还爱她希望她回头的心思，什么言辞都不重要，重要的是心意

“梦周公”这个典故出自于《论语.述而》。

周公是西周初期一位政治家，他辅助成王摄政，为周朝立下了重大功勋，后世尊他为先贤。

春秋时期的孔子非常崇尚周公的为政，他从小就学习西周流传下来的六艺知识，掌握了西周的黄章制度，他对西周的政治制度非常尊崇，认为西周社会是尽善尽美的社会，而周公也成为他心目中最向往的人物，以致于常常梦到周公。

后来孔子从政于鲁国，他决心恢复西周的制度，旅行仁政，建立西周式的国家。
可是他的主张遭到了当政权贵的竭力反对，最后，他被迫离开鲁国，周游列国，宣传、推行自己的主张，结果处处碰壁，只好又回到鲁国，此时他已年迈体衰，叹息道：”甚矣吾衰也！
久矣吾不复梦见周公！
“意思是说，我衰老得多么厉害啊！
我好久没有梦见周公了！

后来，人们用这个典故来表示缅怀先贤，宋代苏轼的《周公庙》就用了这个典故：“吾今那复梦周公，尚春秋来过故宫。
”

一师昼寐，及醒，谬言曰：“我乃梦周公也。
”明昼，其徒效之，师以界方击醒曰：“汝何得如此？”徒曰：“亦往见周公耳。
”师曰：“周公何语？”答曰：“周公说：‘昨日并不曾见尊师。

一师傅白天睡觉，等到他醒来的时候（对徒弟）谎称："我是去见周公了"第二天早上，他的徒弟学他白天睡觉.他师傅用教鞭敲醒他说："你这样能学到什么？"徒弟回答："也是去见到了周公".师傅说："周公说什么了？"答道："周公说：'昨天并没见到你师傅.'"

李梦登，福建人。
乾隆庚寅除孝丰知县，不携家室，与同志三数人，惘惘到县。
始谒巡抚，门者索金，不应，因持刺不许入。
梦登则绳床坐军门，竟日不去，曰：“予以吏事见，非有私谒。
俟公他出，即舆前白事，奚以门者为？”门者勉为通谒。
巡抚察其状，戒之曰：“君悃愊①无华饰，甚善，然未娴吏事。
宜亟求通律令能治文书者致幕下，庶几佐君不逮。
”梦登前曰：“孝丰俸入，岁不过三十金，不能供幕客食。
且梦登与偕来者，三数孝廉，皆读书服古，朝夕讲求，宜若可恃。
”巡抚哂之。
无何，卒用公式劾免，历官才三阅月也。

梦登居官，出无仪卫，门不设监奴，有质讼者，直诣厅事。
梦登便为剖析，因而劝谕之，两造皆欢然以解。
比出县门，终不见一胥吏。
胥吏或请事，则曰：“安有子女白事父母，转用奴隶勾检者？若辈必欲谋食，盍罢为农，否则请俟我去耳。
”县庭无事，辄独行阡陌间，与父老商搉利病，或遇俊秀子弟，执手论文，娓娓竟日，县人安之。

梦登之罢官也，代者至门，交印讫，长揖而去。
问库廪官物，犹前官封识也。
稽文案簿籍，曰：“自有主者。
”察狱讼，曰：“悉劝平之。
”然不自省得谴所由，以书徧抵同官，曰：“梦登为县仅三月，未尝得罪百姓，有事未尝不尽心，然竟坐免，何故？”

梦登罢官，窭②甚，不能归，百姓争食之。
负贩小民，侵晓，各以所羡果蔬粟米，杂沓投门外，比门启，取给饔飱，亦不辨所从来。
然闲居周一岁，未尝有大匮乏。
最后，县人醵③金为治归计，并制青盖为赠，题名至万人，荣其行。
尝受惠于梦登者，凡数辈，徒步负担，送梦登抵其家。

（节选自《清稗类钞·吏治类》）

【注】①悃愊：kǔn bì，至诚。
②窭：jù，贫穷。
③醵：jù，凑钱，集资。

【参考译文】

李梦登是福建人。
乾隆庚寅年被任命为孝丰知县，他不带家眷，只和三两个志趣相投的人茫然若失的到孝丰县赴任。
首先要去拜访浙江巡抚，门卫索要钱财，他没有理睬，门卫于是拿着他的名帖不让他进去。
李梦登于是拿张胡床往衙门前一坐，整天不走，说：“我是因为公事禀见巡抚大人，又不是私下里请托拜谒。
我等巡抚大人出来时，在他的轿子前面禀告公务，要你们这些门卫干什么呢？”门卫只得勉强替他通报了。
巡抚看到他这情况，告诫他说：“你至诚而又朴实，这很好，可是你先前没有做过官，对官场的事务都不熟悉，应该尽快物色精通律令文书的幕僚到幕府中来，或许可以帮助你弥补不足。
”李梦登走上前去，说：“卑职每年的薪俸，不过30两银子，养不起幕客。
不过卑职带来的几个朋友，都是秀才、举人出身，都好读书信奉古人，早早晚晚地与他们商议、请教，应该还值得依靠。
”巡抚冷冷一笑（，没再说什么）。
没多久，终于因为他办公不合官场程式，被弹劾罢免了，任职才三个月。

李梦登做官，外出不设仪仗侍卫，衙门不设门卫，有打官司的人，可直入县衙大厅找他。
李梦登便立即替当事人剖析事情的利与害，劝他们息讼止争，诉讼双方都能愉快地和解。
等到出了县衙，始终见不到一个衙役。
衙役有人请求分派事情，他就说：“哪里有子女（比喻百姓）向父母（父母官）陈说事情，却要衙役（像对待犯人一般）去拷问检查他们的？你们如果一定想要寻求维持生活的门路，何不放弃做衙役而去当农民呢。
如果不愿这样做的话，那就请等我离任去职以后吧。
”县衙没有公务的时候，他就常常独自行走于田间地头，与父老商谈施政之利弊，倘若遇到正在读书的年轻人，则拉着手与之谈文章、谈学问，从早到晚，不知疲倦。

李梦登罢官的时候，接替的新任知县来到衙门，他把大印交接完毕，就深深的作了一揖离开了。
移交时，问及县衙库房存储粮款公物，仍贴着前任知县的封条。
查考诉讼案卷、文书档案，他说：“各自都有主管的人（意思是各有专人负责，有条有理）。
”新官问及诉讼情况，他回答说：“（百姓的纠纷）都经过劝解平息了。
”可是他自己不明白遭到罢官的原由，一一写信给在同一官署任职的同僚，说：“我担任知县仅仅三个月，未曾得罪百姓，有公事没有不尽心尽力做好的，可是竟然遭到免职，到底是什么缘故呢？”

李梦登罢官后，非常穷苦，穷得连家都回不去了，百姓争相接济他。
小商小贩一清早就纷纷把没卖完的蔬菜、水果、粟米等放置其门外，等到他开门，拿来做饭食，也不问哪来的。
可是这样闲居了满一年，未曾出现过非常匮乏的情况。
最后，孝丰县人民集资为他办理回家的事，并且制作了一把青色的伞赠给他，上面题名的人达上万人，让他荣耀的踏上归途。
曾经受到过李梦登恩惠的几个人，他们挑着担子，一直把李梦登送到了福建家中。

九洪钟雷鼓

南郡庞士元闻司马德操在颍川①，故二千里候之②。
至，遇德操采桑，士元从车中谓曰："吾闻丈夫处世，当带金佩紫③，焉有屈洪流之量，而执丝妇之事？"德操曰："子且下车。
子适知邪径之速④，不虑失道之迷。
昔伯成耦耕，不慕诸侯之荣⑤；原宪桑枢，不易有官之宅⑥。
何有坐则华屋，行则肥马，侍女数十，然后为奇？此乃许、父所以慷慨⑦，夷、齐所以长叹⑧。
虽有窃秦之爵⑨，千驷之富⑩，不足贵也。
"士元曰："仆生出边垂，寡见大义，若不一叩洪钟，伐雷鼓，则不识其音响也！
"

「注释」

①庞士元：庞统，字士元，号凤雏。
为刘备中郎将。
司马德操：司马徽，字德操。
汉末名士，曾向刘备推荐庞统、诸葛亮。

②故：特意。
候：探望。

③带金佩紫：喻显赫的地位。
金指金印，紫指紫绶。

④邪径：斜径，小路。

⑤伯成：指伯成子高，尧时贤人，禹为天子，他辞掉诸侯回家种地。
耦耕：二人并耕，此指耕种。

⑥原宪：孔子弟子，宁愿过贫寒生活而不为官。
桑枢：用桑树作门，喻贫寒之家。

⑦许、父：许由和巢父。
尧舜时期的两位隐士，尧想把君位让给许由，许由拒绝，归隐箕山。

⑧夷、齐：指伯夷、叔齐，商代孤竹君的两个儿子。
孤竹君死后，两人都不肯继承君位。
周灭商后，二人不食周黍，饿死在首阳山。

⑨窃秦之爵：战国末年，吕不韦将和自己同居的邯郸美姬献给秦王子楚，生下嬴政，即秦始皇。
嬴政即位后，封吕不韦为相国，所以说他"窃秦".

⑩千驷之富：见《论语。
季氏》："齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。
伯夷、叔齐饿死首阳山，民到于今称之。
"驷：四匹马拉的车。

「译文」

南郡庞士元（庞统）听说司马德操（司马徽）在颖川，特地从两千里之外赶来看望他。
到了那里，正遇上司马德操采桑叶，庞士元在车里对他说："我听说大丈夫处世，应当带金印佩紫绶，哪能窝窝囊囊，做这些妇人做的事呢！
"德操说："你先下车吧。
你只知道抄小路便利，却不考虑迷路的危险。
从前伯成宁愿种地，也不羡慕诸侯的荣华；原宪桑枢瓮牖，也不愿做官住毫宅。
哪有住在华丽屋子里，出门骑着高头大马，几十个侍女环绕的人，能做出一番伟业呢？这就是为什么许右、巢父慷慨辞让，伯夷、叔齐感叹国家灭亡，饿死首阳山的原因呀。
即使吕不韦窃取了相国那样的高官，齐景公有四千匹马的财富，也不显得珍贵啊。
"庞士元说："我出生在边缘之地，没听到什么高深道理，如果不是亲自敲洪钟、击雷鼓，就不会知道它们的轰鸣声了。
"

奚独慧星乎出自《晏子春秋：景公瞢见彗星使人占之晏子谏》，意思是：哪里只是彗星呢。
原文如下：

景公瞢见彗星

作者：晏婴

年代：春秋战国

明日，召晏子而问焉：“寡人闻之，有彗星者必有亡国。
夜者，寡人瞢见彗星，吾欲召占瞢者使占之。
”晏子对曰：“君居处无节，衣服无度，不听正谏，兴事无已，赋敛无厌，使民如将不胜，万民怼怨。
茀星又将见瞢，奚独彗星乎？”

白话翻译：

景公梦见彗星，笫二天，召来晏字来询问说：“我听说，有彗星出现的国家一定会亡国。
昨夜，我梦见了彗星，我想召占梦的入来占这个梦。
”

晏子回答说：“君王的生活起居没有节制，缝制衣服没有限度，不听正确的意见，大兴土木没完没了，征收税赋贪得无厌，役使民力好像怕使用不尽，万民怨恨不满，茀星又将会出现在梦里，哪里只是彗星呢！
”

扩展资料：

“奚独慧星乎”出自《晏子春秋：景公瞢见彗星使人占之晏子谏》，描述了宴子对齐景公奢华生活的直言相劝。

据书中记载，宴子曾对齐景公的穷奢极欲进行了多次的批评，他自己则从节俭要求和约束自己。
景公多次要给他调整住宅，还趁他出使在外替他建了一座新宅，他都坚决辞谢了。

当齐景公赏赐他车马时，他说：“君使臣临百官之吏，臣节其衣服饮食之养，以先齐国之民，然犹恐其侈靡而不顾其行也；今辂车乘马，君乘之上，而臣亦乘之下，民之无义，侈其衣服饮食而不顾其行者，臣无以禁之。
”

这就是说，他要以节俭作表率，以防百姓过分追求物质享受而造成社会秩序的混乱和道德败坏。

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